-
能为甚难希有之事，能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生，说是一切世间难信之法。
舍利弗，当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。
佛说此经已，舍利弗，及诸比丘，一切世间天人阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。
...
【佚名】
|华岩寺|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/02/0825027876.html
-
在于五浊恶世，于无量佛时，求阿裨跋致甚难可得。
“此难无数尘沙说不可尽，略述三五。一者外道相善，乱菩萨法。二者无赖恶人，破他胜德。三者颠倒善果，能坏梵行。四者声闻自利，障于大慈。五者唯有自力，无他...力这两种因缘，而得以往生。所谓自力是说，靠自己的力量在此世界修行，而单靠自力修行，是无法往生净土的。因此璎珞经说：“从具缚凡夫开始，不认识佛法僧三宝，不知道善恶因果的关系。后来接触佛法而且相信佛法，这时...
天台智者大师
|净土十疑论|净土|往生|
http://www.fjdh.cn/article/2007/08/22425113691.html
-
故。若不两者，只应遣常。”
四、无异相似 （一）宗喻无异——此难古师，古师有一派曰：同类义称为同品。谓汝声同瓶无常，因为声是无常同品，以同类故，应无区别：如声中不可烧不可见瓶应有，瓶可烧可见...真能立也，似能立也，真能破也，似能破也，……其组织之严密，内容之完善，诚非今日西洋论理学所能及。故初学者，研究之殊颇不易。今为便于明暸起见，将因明似能破之十四相似过类叙出；盖明此虽不能说可窥因明之全豹...
惟贤长老
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12105038698.html
-
，乘佛愿力机感相应即得往生。
是故十住婆沙论云：“于此世界修道有二种，一者难行道。二者易行道，难行者，在于五浊恶世，于无量佛时，求阿裨跋致甚难可得。”
“此难无数尘沙说不可尽，略述三五。一...
第五疑
【原文】
问：具缚凡夫恶业厚重，一切烦恼一毫未断，西方净土出过三界，具缚凡夫云何得生？
答：有二种缘，一者自力，二者他力。自力者，此世界修道，实未得生净土。是故璎珞...
智者大师
|净土十疑论|净土|
http://www.fjdh.cn/article/2009/04/12390038870.html
-
分别一切诸相，乃圣智所亲证。如人饮水，冷暖自知。如是境界，应非是幻，圣智证第一义非幻故，诸法实相亦非幻。圣智证第一义亦是幻（宗）圣证凡不证故（因）如人见恒河鬼不见（喻）此难不然。所以者何？以圣智所证...全名《楞伽阿跋多罗宝经》，或称《入楞伽经》。为印度佛教法相唯识系与如来藏系的重要经典，内容阐述‘诸法皆幻’之旨趣。中文译本共有四种，最早为北凉·昙无谶所译之《楞伽经》。然此本已佚。现存三种，如下所列...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06542847186.html
-
踢打、叫喊：“老天不公平，菩萨不灵。为何我如此辛苦的朝观音菩萨，还有此难？”打完、叫完、哭完后便一声不响的回故土还俗了。你看这就是用心不明修行无益啊。 本老的一番话把我尚存的一点有意识的执着也打掉了。...时又以火柴盒为佛龛对之诵法华经，夜感金塔现空。 大师出家数十年，精研戒律，学修不辍。然恬然自处，深隐功德，尝于庐山掩关修行，多次身染重疾，感菩萨示现救护，而得以延此法身慧命。以行地藏之大愿力，劝度...
释印严撰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07211050889.html
-
相，将导众人欲过此难。”——《法华经》 方便、演说：“过去诸佛，以无量无数方便，种种因缘，譬喻言辞，而为众生演说妙法。”——《法华经》 刹那：“心如大风，一刹那间，历方所故。”——《心地观经》 ...有尽故，我此礼敬无有穷尽，念念相续，无有间断。”——《华严经》 苦恼、解脱：“若有无量百千万亿众生，受诸苦恼。闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。”——《法华经》 障碍：“...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08082454734.html
-
如人见恒河鬼不见。喻
此难不然。所以者何？以圣智所证第一义，须圣智始能证得。如佛、菩萨、罗汉、辟支佛皆有其圣智，而凡夫则不能证也。故仍随圣凡类心量而见不见，以是圣智证第一义亦唯心现。唯心现...有为无为之法皆幻。以是义故，立诸法皆幻为宗。
既立宗已，须明理由。故嗣说“唯心现故，随各类见不见故”为因。云何唯心现？谓一切有漏无漏、有为无为法，皆不离此主观──心──而...
太虚法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22103365586.html
-
说明净土教法是他力易行，次明劫时大小不同，三对大乘佛教分作圣净二门。引《大集经》、《大阿弥陀经》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》说明有此难易二门的原因。后更征引经教证成劝信求往，以下各门，根据此门所判分别解说。 第四大门三番料简，主要在引证中国高僧所行的净土法门作为示范，并说明诸经多明念佛三昧，行此念佛三昧必获种种利益。 第五大门四番料简，主要说明难行道须修行万劫：易行道净土法门随寿长短，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00023568706.html
-
之一义也。西山本义者。此义不及处见释义玄旨入建立一义也。先至诚心真实心简虚假心之条释义显然。诸流共许。勿论可谓。此义一同云。真实义解至异见相分。何今共许名目取己一义可称申乎（此难都无陈答）次虚实行相显。...难一口不答申。还至诚心立处令问之条存外也。 渐空申。此条惊奉。先日相论之由虽承及候。今日参会全非为□明彼两义。次于誓言段者自他不可有其诠。年来传习之义相互执正义也。今更不可改宗。纵虽立誓言。又不可负...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00135342947.html